《流浪神差》（《野良神》）杂谈1

趁着刚补完还有点印象，赶紧整理一下补《流浪神差》原作漫画时的碎碎念与考据——大概是这样的。预计会分6篇补完。

一.雪音之禊篇（1-12话）

二.毗沙门天内乱篇（12-24话）

三.惠比寿篇（25-39话）

四.医院骚动篇（40-52话）

五.毗沙门天寻仇篇（53-72话）

六.隐秘之事篇（73话-100话（截至现在））

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1.

关于标题的翻译，我其实觉得《野良神》不如《流浪神差》

“野良神”完全是把ノラガミ逐字翻译过来的，问题是“ノラガミ”也是从“のらねこ”“のらいぬ”这种说法来的，而中文里并没有“野良猫”“野良犬”（即：流浪猫，流浪狗）这种词汇，所以不懂日语的人看见“野良神”这三个字肯定一脸懵

相比之下“流浪神差”就完美还原了原文的意思，并且能看出来这个标题指的是夜斗本人。

ps.其实《野良神》这个翻译也不是毫无根据的，漫画单行本的空白页上，片假名标题的ノラガミ背面有“野良神”这三个汉字。不过我还是觉得这里真的没必要逐字照录......

2.

《流浪神差》这作比较戳我的点之一在于对“此岸”和“彼岸”的诠释。

后期漫画的前情提要里面第一句基本都是“神明与妖怪居住的彼岸，及人类生活的此岸”。（宗教意义上的）“此岸”与“彼岸”这两个概念最早源于佛教，实际上“彼岸”指的是“超脱生死的境界”，不过在很多受佛教影响较深的民间信仰当中，“此岸”与“彼岸”就是我们所熟知的，隔着一条大河的。“生者的世界”与“死者的世界”。三途川，赛之河原一类的概念，也属于这个体系。

其实现在这两个词在各种作品里指代“生者/人类一侧的世界，日常的世界”和“死者/人外一侧的世界，非日常的世界”的时候不一定有佛教上的含义。比如说，《流浪神差》本身其实也是偏向于神道的作品。

ps.寒假推《虚之少女》的时候也注意到某人提到的一句

“（提到死后世界的话，）对于佛教是彼岸，对于神道是黄泉”

来着。这大概是我第一次对这几个词的区别有概念......？

3.

虽说“此岸”与“彼岸”在这类作品里随处可见，不过“死角”这个解释我是第一次见到（大概因为其他作品我还没补吧）。

按第1话的解释，彼岸之物都存在于“死角”当中，平时是注意不到的。不是“看不到”而是“注意不到”，比如说夜斗写在墙角的电话号码，平常一般人不会注意满是涂鸦的墙角写了什么东西，但它确实就在那边。

而按第3话的解释，夜斗，雪音他们（神与神器）是栖息在此岸与彼岸之间的“隙间”的，大概和“死角”是差不多的意思。

如果靠近此岸与彼岸之间的隙间，就能注意到彼岸之物；比如为了救夜斗在车祸中遭遇濒死体验的日和，因为一度与死亡擦肩而过，所以成了“隙间中的人类”，于是“能看见”了。

（其实说起来“濒死，或者离死亡很近的人就能看见”也是一般这类作品的常见设定之一，用来解释主角为什么“能看见”很方便，而且可以用来挖坑，之后写个过去篇啥的，“与死亡扯上关系”还能让主角看上去更有点神秘的气质。嘛虽然以上都和《流浪神差》没关系就是了。）

不过第1话里还提到一件事，那就是“平常正因为人们忌讳死亡，所以才无意识中注意不到死角里的东西”。其实这条设定之后就再也没明确提到过，大概只是为了解释为什么大多数人都看不见妖怪和神明而已。

（如果把这条设定单拿出来让我去写什么故事，那我大概会设定一个“对死亡毫不忌讳，所以能注意到角落里的东西”的角色吧；或者说“因为生死观异于常人，所以才能看见”之类的......不过这样的角色会很难塑造好吧。毕竟“生死观异于常人”也就意味着“有独属于自己的生死观”，那么“独属于自己的生死观”的具体内容是什么呢，感觉这个就很考验作者的水平......）

4.

《流浪神差》毕竟整体世界观偏向于神道，所以也带着神道的洁净观念；我觉得最明显之处在于“一线”的设定。

这个词的本意是一种神器的技能，即“在自己与妖怪之间划出界线”。但本作中多次提到“此岸与彼岸的界线（虽然没看到原文，但我猜用的大概是“境界”一词）”之类，很容易让人联想到“一线”的设定。

其一是夜斗在夕阳下提到“黄昏是白昼与黑夜的分界”。按他的解释，到了黑夜，现世之物畏惧黑暗觅处藏身，阴世之物趁黑出动张牙舞爪；而黄昏就是昼与夜的分界，所以又被称作“逢魔之时”。

（顺带一提这套说法其实古来有之，“黄昏”的读音“たそかれ”出典于《万叶集》，即“誰そ彼”，“（那边的）你是谁啊”的意思。后来由于黄昏时光线暗，什么都看不清，容易看到些“不知道是什么”的东西；于是“たそかれ”就成了黄昏的代称。）

其二是夜斗对那个叫萩原学的初中生说的话。夜斗虽然给了他一把刀，但他对萩原说了这么句话：“作为斗争，你也要对他以牙还牙——如果你不想做人类的话。”而萩原在拿着刀把欺负他的人叫出来的时候，那群妖怪撺掇他捅人的话里有一句：“只剩一步了，跨越这一线——”

其三是雪音的禊完成后，真喻（伴音）对他说的话。“我们如果不经常坚持着一线的话就会马上堕落，因为我们到头来和妖怪一样是栖身于死角的人.....要小心点，黑暗常常就在我们身边呢。”

这里的“一线”并非实际意义上的一线，而是人类与妖怪的分界。如果人被妖怪缠得太近，就会渐渐“迈向”彼岸。第1话还提及，某种想法过于强烈就会形成实体，妖怪很容易从中诞生；而当人类变得脆弱的时候，妖怪就会缠上来，“凭依”人类（虽然实际上漫画中并没有表现这一点），让人走火入魔。也就是，按这套逻辑下来，到最后其实是“人类自身扭曲的想法使得人类更加扭曲，最后堕落”吗......这一点上漫画倒是和现实一模一样了。

“妖怪引诱人类走上歧途”这一点经常体现在《流浪神差》当中，比如大黑打开风穴后周遭一带妖怪增多，报纸上的犯罪新闻也就随之增加了。萩原学带刀去找人的时候，也是身旁有一群妖怪跟着他——不过另一方面也是他当时的心态就在差一点捅人的边缘，这种心态肯定会把妖怪吸引过来。

（说起来这个设定其实，如果反复用反复用可以画成三话一集的单元剧故事，然后《流浪神差》也步入民工漫之列了......还好实际上没有这样）

5.

从上述的描述中也能看出来，“一线”这类概念不仅是世界观意义上的分界线，同时也是在暗示某个角色的心理状态。比如雪音就是因为太过靠近“一线”的那端，所以几乎快变成了妖。

对于人来说，靠近那边只是精神状态更容易出问题而已；而对于雪音他们来说，作为此岸和彼岸之间隙间的人；如果越过一线，就会越走越深，难以回头，最终妖化。伴音那番话其实已经说得很明白了，站在分界线上的人就是处在这么危险的境地上的，所以更需要维持自己所在的位置。

顺带一提，这里“一线”的两端大概是不等同于“此岸”和“彼岸”的。第1话的“此岸”和“彼岸”指的更像是人类所在的世界和非人之物所在的世界，神明和妖怪同属“彼岸”之物。而这里的“一线”本质上是善恶的交界，神明和人类同在“善”的一端，而妖怪在“恶”的一端。不过少年漫没必要这么计较细节，本来这部分设定最戳我的就是“因为站在分界线上，所以也必须紧紧守住自己在分界线上的位置，一旦不留神就会坏掉（？）”的感觉。

提到神器的心理状况，就绕不开“刺伤”这个设定；不过由于这个设定在下一篇过于重要，索性留到下一篇一起讨论好了。（摸鱼，诶嘿）

6.

另外，还有“自杀之人无法变成神器，因为自杀之人的灵魂已经被（不管是妖怪，还是自己内心的污浊）污染了”的设定。这个大概也能体现两种状态之间界限分明的感觉吧。

（嘛，毕竟这种涉及死后世界的作品大概还是得留个保险，以免有人看了之后自杀之类的......啊这种想法好阴暗算了算了）

7.

相比于神器们，日和的情况更“有趣”一些。

按设定来说她属于“半妖”，本体还是人类，不过出窍的灵魂和妖怪性质差不多。

日和自认为是靠近神明一侧的，不过绯指出她其实和妖怪同样没什么区别。事实上有个从开头就有的伏笔，妖怪们很经典的台词就是“好香啊”，而日和灵魂出窍之后也有敏锐的嗅觉，并且觉得夜斗的气味很好闻......刚看完动画，还没开始补漫画的时候，我就觉得这个可能是伏笔。后来嘛......说多了就剧透了。

关于日和的部分也留到后几篇讨论夜日好嗑在哪里的时候写吧。

顺带一提日和的尾巴也就是所谓的“绪”，其实和尾巴的“尾”字同音，都是“お“。经典谐音梗