1970年，由黄俊雄老先生操刀的电视布袋戏《云州大儒侠》正式上映，一举创下了97%这般恐怖的收视率，更是让主角史艳文深入每一位台湾观众的心。

史艳文的原型是《野叟曝言》中的明朝名将文素臣，而后黄俊雄老先生以《忠孝节义传》为本，再次修改，终成70年的云州大儒侠。

那么，我们要了解史艳文就得先从其原型文素臣入手。

文素臣

素者，素王也，代指孔子。素臣，便是素王之臣。

文素臣此名便暗指此人乃是孔夫子之传人，而作者夏敬渠更是将封建儒生能想象到的、值得肯定的、积极正面的（那个时期）、艳羡膜拜的等等一切理想化因素，统统加载在文素臣身上。

使其成为一名【圣儒】、【儒家超人】，用小说中的称呼来讲便是【奋武揆文天下无双正士】。

正如鲁迅先生在《中国小说史略》中说:“凡人臣荣显之事，为士人意想所能及者，此书几毕载矣，惟尚不敢希帝王。”

在《野史曝言》中，文素臣是一个全才，更是一个绝世天才。《野史曝言》通过文素臣向弘治皇帝三次进奏，称颂了他的经邦济世之才。

三次进奏涉及政治、经济、法律等多个方面，范围极广，不是对封建统治某个局部的修修补补，而是一全面、系统的施政纲领。

文素臣是文学天才，诗文作得惊天地、泣鬼神，谈诗论文透彻无比，不仅常人难及，甚至佛道徒亦“如拨云见天一般，颂为“天生才子”。

其天赋神力，一个“五六个人，不知费了多少气力，才得侧转”的铜屏，病刚愈的文素臣“把三个指头，将铜屏拈住，轻轻地撮将起来，撮至院内，向上直托起去，在院中走了几回。……忽地往上一掷，那铜屏跃起空中，离地有三丈多高’。更是能把一颗核桃，打入距自己三四十丈远的翠莲头上发簪中。

同时文素臣又精于算术，擅长医术。甚至他生儿子的本事都非常人能够梦想，一连生了24个儿子，连天子都自愧不如。

而在人格，文素臣有着儒家知识分子的完美、理想的人格。其一生作为，是儒家知识分子所追求的修身、齐家、治国、平天下的人格理想的具体化、形象化。

在修身上，文素臣始终悟守儒家纲常伦理，从不逾矩，熟稳儒家道德经典，并身体力行付之实践。救助孤弱、行侠仗义，不畏豪强、惩治贪官污吏的言行，将文素臣塑造成儒家文化中修身的楷模。

在齐家上，文素臣实现了封建士大夫梦想的家庭理想。他的母亲是“女中大儒”，威严而有效地管理着家庭，寿过百龄;兄嫂恭敬地无微不至地侍奉母亲、教养子女。

自己有贤惠的妻子田氏，更有美貌、才学集于一身的五个慧姬。尤为难得的是，素臣妻妾，皆谨慎持身，忠贞不二，相互和睦礼让。又生有二十四子，八十三岁时，子孙多至三百三十余丁。

儒家文化中，母慈子孝、妻妾相安、多子多孙等家庭生活理想，在文素臣那儿都变成了现实。

治国、平天下方面，文素臣对皇帝忠心耿耿，为国家禅精竭虑，平内乱，御外扰；弘扬儒教，荡灭佛道；整肃朝纲，安边静疆。将自己的治国主张变成了现实，将乱世变成治世，实现了平天下的宏愿。

而后，其子文麟西征印度，其挚友西征欧洲七十二国，消灭了世上所有异教，将儒教旗帜插满全球，各国使臣络绎不绝，天子尊文素臣为【素父】，尊为【众乐之宗】。乃至从中土到外邦，遍地都是文素臣的‘生祠’，被世人顶礼膜拜。

可以看出，文素臣的形象正如鲁迅先生所说，除了当皇帝，什么牛逼的都写了，简直爽文一部。而其根本形象正是奋武揆文的孔夫子，整部书是作者将自己想象为孔夫子而写的一篇爽文。（鲁迅先生曾在《中国小说史略》中说：“文白或云作者自寓，析‘夏’作之。”）

那么根据其所创作的史艳文又是一名什么样的角色呢？

史艳文

先说说结论吧，在不才看来，史艳文是半吊子的文素臣。

在设定中史艳文乃是太阳星君降世，故出生之际天有异象。幼时便显露异才，而后习得纯阳掌法独步天下，叱咤中原武林，世上能接其三掌者少之又少。个性温润如玉，饱读诗书，文采飞扬。因崇拜岳飞精忠报国的精神，于是立志报效国家，奔走于朝堂。人称大儒侠、玉圣人、史君子等，从称号不难想象其为人。

“轰动武林，震惊万教”这句70年每位小学生都会念的台词，正是史艳文的最好写照。

而这样一位设定上与文素臣相差无几的角色，却是彻头彻尾的失败者。

史艳文的剧情可以大体分为五个部分。

第一部分，主要叙述了史艳文的身世，以及如何行侠仗义，为自己博得了云州大儒侠的尊号。但被宰相安启谋构陷入狱、发配辽东。却因机缘取得了龙泉剑和天地人宝卷，大破太华山乱党，统领中原武林大败万恶罪魁藏镜人的故事。

第二部分，以鞑靼之乱和女暴君祸害武林为背景，围绕史艳文、苦海女神龙波娜娜、女暴君和藏镜人而展开。讲述了史艳文与女神龙大败女暴君、史藏斗法、女神龙复国等剧情。

第三部分，以《云州四杰传》为骨干中心，史艳文在此化身为逃名客，虽非最重要的角色，但让是引导故事进行的关键。这部分的故事将重点放在了史家四杰——史献忠、史存孝、史仗义、史菁菁（灯下人），三侠——风雨断肠人、冷霜子、独脚汉，以及藏镜人之妹孝女白琼等武林新生代。

第四部分，是以荒野金刀独眼龙为主角的《达摩金刚榜》，在此时间，史艳文依然是逃名客，史菁菁和女神龙亦有相当戏份。

第五部分，是以黄强华、黄文择两位先生接手后，于霹雳系列前期活跃的史艳文。

在这五个阶段中，史艳文的形象并非是一成不变的。

 第一至二个阶段，初出茅庐，信奉岳飞忠君爱国精神的史艳文远不够成熟，满怀一腔热血，认为就算是牺牲了也可名留青史，不负理想。所以这时的史艳文，愿意只身犯险、罪身勤王。也正是这个时期造下一夜三万的杀业，获得白色魔头之称。

而在第三部分，史艳文自鞑靼国回归后，因功绩卓越而受宠爱，却被皇妃嫉妒构陷，乃至赐饮毒酒。史艳文心灰意冷之下，出家为僧。但又因放不下红尘事，化身逃名客行走江湖。

这时的史艳文，心态逐渐发生了些变化。

昔日，黄天忌在太华山密谋造反时，史艳文只身前往，黄天忌想要策反他，史艳文搬出儒教那一套忠君爱国的思想来怼黄天忌，即使自己身死也是忠臣，依然能够青史留名。

而在后来困龙岛时期，依然是追捕叛贼黄天忌，史艳文的回答却是“因为自己食君之禄，所以要为君分忧。”

回憶迷惘殺戮多，往事情仇待如何

絹寫黑詩無限恨，夙興夜寐枉徒勞

在日复一日的江湖杀戮中、朝堂算计中，史艳文初出茅庐的那股热血也渐渐冷了，以前为了名声，为了君王追捕叛党。现在却是为了俸禄，为了活下去的本钱。

见过了现实，看透了命数。史艳文的思想开始变得悲观了，他知道嘉庆皇帝不靠谱，但是又能怎样？一个国家的君王是万万动不得的，一旦动了就意味着纷争战火、动荡不安，最后倒霉的依然是百姓。

所以史艳文在某段时间选择抛弃一切落发为僧，结果史家三子经验不足，根本撑不起这份责任，反倒使自身陷入重重杀机。

此情形下，史艳文终于化身逃名客再渡红尘，但依然扶不起世道，弥不平战火，甚至连自己的子女妻母陷入危机也救不得，最终在《霹雳金光》黯然退隐。

由儒教理念看来，史艳文是极其失败的。精神颓然，曾弃家庭天下于不顾；家庭破碎，艳情不断、子女离散；国家陷危，天下不平。修身、齐家、治国、平天下四大理想一塌糊涂。

而第五阶段，由黄强华、黄文择先生所创作的史艳文，在看透世情之后的处事风格可以用七个字概括——【积极的悲观主义】，这也正是对应史艳文常吟的那首诗【夙兴夜寐枉徒劳】。

人生走到终点都是悲剧，有人选择提前结果，有人选择蒙混过关。史艳文呢，他的选择就是之所以被人喜爱的原因了吧，如果知道结果，就更注重自己怎么做，因为结果终究是结果，你做或不做，它就是那样了，但做了，说不定就会给这个循环，添加不一样的惊喜，这是你自己价值的实现方式——罗陵

整合小结

不才刚刚提过，史艳文是半吊子的文素臣，那这个结尾自然也要从文素臣这里开始。

文素臣是作者夏敬渠以孔夫子形象塑造出的角色，但与其称之为‘儒生’，‘道学生’或许更贴切些，小说最初也是将其称为道学先生。夏敬渠先生生于康熙年，卒于乾隆朝。经历清朝鼎盛的三代，而这三代正是康乾理学的巅峰。

康乾理学将讲求心性修养当成发扬孔孟程朱的根本，强调修身养性的内圣功夫，讲究立言与道德行为的一致。

如韩梦周《与彭允初书》所言:“圣贤之学，其大要有三:以存养为根本，以省察为修治，以穷理为门户”，而“所谓穷理者非他，盖即穷其所存养者而已矣，穷其所省察者而已矣。’

极端重视修身养性。文素臣的理学信仰来自于其母亲水夫人关于的教导:“仁者人也，人受忠于天，即有此仁，非此仁，无以为人。人于事君即忠，人于事亲即孝，本是同条共贯。”

总结下来便是【忠孝仁】三点，而忠君、孝亲、仁爱是理学中最根本的内涵。

作品中，它们成为文素臣理学思想的内核，及其行动的纲领。文素臣是忠君的典范，把君臣大义放在人生首位，从不违逆。

文素臣是大大的孝子，对母亲水夫人的敬仰、尊崇无以复加，他常睡在母亲房中，“捧脚呜咽”。新婚之夜，还坚持如此。

文素臣是一个充满仁爱之心的人，路见不平，他拔刀相助，救人于水火，解民于倒悬，为朋友两肋插刀。

简直是理学家“修身养性”思想的代言人及人格榜样。

康乾理学将抨击陆、王，辟佛斥道作为最重要的学术任务。《野史曝言》中，文素臣亦将抨击陆、王，辟佛斥道作为奋斗终生的行动目标。

文素臣在许多场合批驳了陆、王对孔孟程朱的蠢害，对毒害儒学的佛、老深恶痛绝，他以灭绝佛、老为终生使命，利用一切机会弘扬儒学，痛斥佛、老对人心的腐蚀及对国家社程的危害。通过文素臣辟佛斥道的不懈努力，终于实现了异端绝灭，正教昌明的美好社会。

文素臣这一人物形象，是康乾时期理学的一个活标本，他身上，体现了理学家的思想、道德追求及行为实践。

然后，我们再来看看史艳文的设计。

恰巧史艳文的母亲也是水氏，乃宦门望族之后，也曾担过教育儿子的责任。加上史艳文自幼信仰岳飞，受其忠君爱国精神的熏陶，自然而然对于理学中的忠孝仁义有所感悟。史艳文虽不及文素臣那般激烈，但也确实有排佛斥道的行为言论。以此看来，两人极其相似，都是愚忠于封建朝廷的能人。

史艳文的创作者黄俊雄老爷子，也是一位时常将忠孝节义挂在嘴上的人。老爷子的言谈中曾点明，好的作品就应该教化民众这些东西。而当时的台湾，儒教理学之风正兴，藉由此势，史艳文的形象才得以深入人心。

后来，史艳文的剧情逐渐发展到饱和，导致无戏路可走，加上其核心理学思想逐渐为社会所不接受，这位昔日的旷世巨星也走到了路的尽头。

可谓一生一退，皆是顺应时代。

本文为我原创本文禁止转载或摘编

布袋戏 霹雳布袋戏 史艳文 金光布袋戏