《道德经》,又称《道德真经》;是春秋时期老子(李耳)所著,为道家哲学思想的重要来源。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道;对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。乃谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
第十二章:去彼取此
【原文】
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨;是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
【注释】
①五色:指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。
五音:指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
五味:指酸、苦、甘、辛、咸,这里指多种多样的美味。
②口爽:意思是味觉失灵,生了口病。古代以"爽"为口病的专用名词。
③驰骋:纵横奔走,比喻纵情放荡。
畋猎:打猎获取动物。畋,音tian,打猎的意思。
行妨:伤害操行。妨,妨害、伤害。
④为腹不为目:只求温饱安宁,而不为纵情声色之娱。
"腹"在这里代表一种简朴宁静的生活方式;"目"代表一种巧伪多欲的生活方式。
⑤去彼取此:摒弃物欲的诱惑,而保持安定知足的生活。
"彼"指"为目"的生活;"此"指"为腹"的生活。
【译文】
大自然,五颜六色,色彩缤纷绚丽,过于沉迷,会使人眼花缭乱;音乐可以调心,但过于嘈杂,会使人心烦意乱,听觉失灵;食物是用来充饥的,食物过于丰盛,会使人伤胃乏味;狩猎可以陶冶情志,过于纵情,会使人心情放荡发狂;物品是满足日常需求的,过于追求难得的稀有之物,会诱使人行为不轨。因此,圣人只求温饱而不过于追逐声色之欲,所以提倡摒弃物欲的诱惑而保持宁静知足的生活。
【注意】
①本章内涵:老子在本章里理论结合实际的列举了常人在身处红尘凡世的种种表现,也是人之常情、人之本性、人之本能的自然反映,老子也看到了人性的一面,而不去回避不去高谈阔论,因而说普通之“人”和“圣人”之不同,这样才体现出“圣人”的不凡和伟大。
因为人是社会动物又是情感动物,难免受到外界色、音、味、美景、名誉地位、功业成就、奇珍异宝及金钱财富等等的诱惑和干扰,老子并不忽视忽略人之这些本性的存在。老子一连串排比的叙述了人的这五种情形五种表现也是五种人之本性本然的反映。
所以说,做人处世修行修为亦或是要超凡入圣,皆须守住初心,回归自我本我,注重内在,而不是舍本求末去求逐外物。而达到圣人的水平和境界非常人所能及,不苦修苦练是做不到的。
②本章启示:本章老子列举了几项容易乱人心智的行为;如:容易为外界事物所诱惑,容易随自身感觉而偏移,容易为外界环境所牵引。而圣人则不然,能够回归自我守住初心,不为外物所诱惑,不为外界干扰而能回归自我的本性本真。要做到:有思想、有理想、有方向,无论外界变化如何的充满诱惑,都不能放弃自己追求的目标、迷失自己的方向。
我们的心性之所以散乱,就是因为太容易受到外界种种的诱惑,因此,若想要摆脱这种状态,首先应该减少自身的欲望,修炼平和的心境,使身心归于平静;其次思考其产生的原因,使身心不再受其束缚,最后探索其本质,使身心获得真正的自在。
【解读】
本章是上一章老子辩证的告诉我们有无关系有无之理,让人们正确的看待有和无,不要把眼睛只放在有上,甚至要更重视无和无的作用,而不要贪图看重外有的实际的存在和利益,这一章则是进一步告诉我们修身养性的基本原则要去彼取此,也是告诉我们修行修为乃至行为处世的正确的方法,这才是本章重点所在。
巧言令色鲜矣仁,表面的高谈阔论,夸夸其谈,满嘴的仁义道德,实际肚子里骨子里装的是五味杂陈,实是社会一大弊害。真心学“道”入“道”可谓路漫漫其修远兮。一切从实际出发,从当下现实出发,结合自身实际逐步地去做去修才是惟一的正途。
本章的重点是老子告诉我们人应该回归自性回归自我,活在当下,放空自己放下自我去除妄知妄见,能够不受外界色界的各种诱惑和迷失,明心见性,真正的修炼内心,提高自我的内在素养和能力,这才是去彼取此。
老子在这里自己本身没有添加或表现出自己的价值取向和自己的主观看法去评判评价这些行为本身,也没有刻意贬低或者褒扬的意思在其里。老子要告诉我们的是唯有真正的圣贤才能做到舍弃放下,不被色界所迷失,能自觉地回归自我本性初心自我本真。
【本篇结束语】
本章虽然表面上说的是物质的控制对我们自身产生的影响,但是我们要延伸一步理解为对任何欲望的控制。也是体现了追求外在物欲享受和修身养性的关系;如果过分追求外在的音色味利财,将使人的本性蒙蔽,甚至迷失自己的天赋。因为人的欲望是天性,如果说满足欲望是顺应天道(客观规律),但过分追求“物极必反”就是逆天而为,违背客观规律办事;那必然会受到规律的惩罚。
阅读到此,本文完毕。愿有缘读到本文的朋友,吉祥富贵,诸事顺意;
愿大家诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜加临,常有吉神拥护。
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